几乎每个人都很想知道自己的命运未来会如何发展,因此各种算命术与预测术大行其道,八字、面相、六爻、奇门、生肖、灵签、星座……中国的、西方的、经典的、民间的、学术的、宗教的,可谓五花八门、层出不穷,历数千年而不缀,至今日愈发成蓬勃之势。
湖南民间知名学者无量子作为当代颇为知名的心理咨询师,预见未来分析师,也成功的预言了一些事件,关于预知未来识天机方面的话题,小编特意咨询了无量子老师本人,我们来听听他的看法。
无量子老师介绍说:预先知道。预知、念力、超自然能力,被归类于超心理学的范畴内。这和利玛窦的记忆宫殿很像。所不同的是除了记忆还包括很多其它的能力。古人认为不同时间出生的人阳气不同,人的五行就会出现偏奇因此每个人可以打开能力门就不同,因此古人注重生辰八字。有的人阳气旺盛上打开的能力门多,就显得天资聪慧,有的生意经营者为了财运亨通,通过预知未来提前改变结果,而达到聚财的结果。十八世纪以后,随着科学的进步,对于科学所无法说明的神秘作用,都称为迷信.
一个自己之前从来没有去过的地方,而第一次来到这个地方时,看到的环境立即产生曾经见过熟悉的感觉,后来慢慢的回忆原来在梦中见过。
催眠状态下,人有可能预测未来。然而,这种准确的、真实的预测未来应该只占很小的比率。宋代神相赖布衣的在《追梦大法》中这么介绍:“追梦分三个阶段,一为入梦,二为追梦,三为回梦”。这种说法与现代的催眠是很类似的。
人们常常说的第六感应该都知道,第六感就是人生来就具备的本能,只是有些人的第六感非常强,有些则很弱。不妨想一下,有时候突然间发现眼前的一幕是在曾经的梦中见到过的,或者明明没见过的人却知道他下一刻会做什么,说什么话,好像在他没做这些之前脑海中就已经发生了一遍,难道这完全是巧合吗?
何为识天机?识天机,就是认识阴阳、认识天道——通过观察、思维意识,认识宇宙万物的阴阳五行运行规律。牢记一个真理:“宇宙万事万物,都是阴阳五行运行的结果。”
识天机,就是认识阴阳五行周而复始的运行规律。
识天机,就是认识宇宙万物此生彼亡的运行规律。
识天机,就是认识人类自身生、老、病、死的发生机制及运行规律。
识天机,就是认识人类自身每一个生命运行的规律。
识天机,就是认识明了阴阳五行生、克、制、化、运行在人体内的规律。
这一点2700多年前的孔子在其著《易经·系辞上、下传》中已向后人作了详细的介绍:笔者认为6500年前伏羲所画《伏羲先天八卦图》与2700多年前的孔子著《系辞》乃是中华古人认识天机的指南之书。
孔子《系辞·上传·第十一章》中曰:“故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
这是2700多年前孔子用文字的形式,对6500年前“伏羲始画八卦”描绘的内容形式实质“‘二进制’宇宙生成说”所做的定论。
伏羲时期,才刚结束传八世的燧人氏至庸成氏的“结绳记事”时代,步入黑白点数(●○)和阴阳(- -)(—)画线符号文明时代,当时的黑白点数(●○)和阴阳(- -)(—)画线符号,描绘的是“‘二进制’宇宙生成说”。也就是当时最初的文字,也是中国文字最早的起源。
“是故,易有太极,是生两仪,”:在天成象,在地成形。,变化见矣”。“是
故,刚柔相摩,八卦相荡”。“鼓之与雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女”。“乾知大始,坤作成物”,“乾以易知,坤以简”。
孔子《系辞·上传·第二章》曰:“圣人设卦象观象,系辞焉而明吉凶,刚柔道相推而生变化。”圣人伏羲观察宇宙万物的现象设定的卦、爻,并将卦、爻现示的象征,于卦爻之下,附记说明的文辞,使人了解未来的吉凶趋势,并以刚与柔相互推演,产生变化。
如果说《周易》是中华传统文字、文化的源头,那么《系辞传》应该就是中华哲学的源头,或者说是世界最早的一部哲学专著。
《系辞上下传》在注解中认为:相传为孔子所作,我认为,应该只有孔子才能作出这样伟大的作品。其证据一是:孔子韦编三绝,如果没有翻烂《周易》的经历,是绝对不可能写出这样完全体现《周易》精髓的作品来的。而历史上除了他老人家之外还没有第二个记载。这就好比文王拘而演《周易》。拿破仓在监狱里面写出拿破伦法典一样,一是时间足够,二是智慧足够,三是知识储备足够。三者缺一不可,其二是《系辞上下传》完全体现了孔子儒家思想特征,即它里面完全流转的是儒家的思想理念,和孔子的一贯言行主张是相符的。三是象孔子这样的人,有思想必然有思想指导下的著作,老子的《道德经》,庄子的《庄子》都是不朽巨作。孔子韦编三绝,五十而知天命之后难道不想说点什么,这不符合他老人家的风格。
孔子在《易经·系辞·下传·第二章》曰:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
孔子《系辞·上传·第一章》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。”
孔子是以宇宙的构造形象为依据,描绘出宇宙创始万物及宇宙自然法则的同时,也描绘出宇宙万物的行业规范。在形象上,天在上尊贵,地在下卑贱,乾卦象征天,坤卦象征地,就由此决定。天地之间,万物由卑下到高大,杂然并存,这一自然序列,形成贵贱不同的地位,卦中六爻的位置,也依贵贱不同的地位而排列。天体宇宙的运行,动静有一定的规律常态,动则刚毅,静则柔和。因而以刚与柔两个简单的符号,代表这两种断然不同的作用。宇宙万物性向不同。所以,同类聚合,自然形成分离的群体,彼此利害的调和与冲突,产生吉与凶的现象,于是有了吉与凶的占断。宇宙在天上,呈现日月星辰、昼夜以及季节气候等现象。在地上形成山河、动植物物等各种形体,产生错综复杂的变化。而卦与爻的变易作用也由此出现。
“是故,易有太极,是生两仪,”,“在天成象,在地成形,变化见矣”。“是故,刚柔相摩,八卦相荡”。“鼓之与雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女”。“乾知大始,坤作成物”。乾以易知,坤以简”。
孔子《系辞·上传·第二章》曰:“圣人设卦象观象,系辞焉而明吉凶,刚柔道相推而生变化。”圣人伏羲观察宇宙万物的现象设定的卦、爻,并将卦、爻现示的象征,于卦爻之下,附记说明的文辞,使人了解未来的吉凶趋势,并以刚与柔相互推演,产生变化。
“是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虑之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也,六多之动,三极之道也。”
所以,效法而成象莫过于天地,变化通达莫过于四季,悬垂其象而显著明示莫过于日月,崇实高大莫过于富足尊贵,具备天下之物而致其用,创立与成就器物,以利天下之民,莫过于圣人。探寻事物繁杂,求索事物几微,钩取深奥推致远大,以断定天下吉凶,促成天下几微之事,莫过于蓍龟,所以天生(蓍龟)神物,圣人效法它;天地变化,圣人效法它;天垂示(日月星)象,现示吉凶,圣人效法它;黄河出图,洛水出书,圣人效法它。故《系辞》有这四象,昭示其义,系以文辞,所以告人。确定吉凶,赖以推断。《系辞》说:“自天佑之,吉无不利。”孔子说:“佑,就是佑助,天所佑助的,是顺从;人所佑助的,是诚信,履行诚信而思于顺天,又崇尚圣贤,所以,‘自天佑之,吉无不利’。”
孔子《系辞上传·第三章》曰:“彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也”。
彖辞就是卦辞,是解说卦象的文字。爻辞,是解说卦爻象变化的文字。吉祥与凶险,是解说得到或失去(美好事物)情况的文字。悔恨和羞辱,是说有小的缺欠或过失。没有灾难,说的是善于弥补过错。
科技告诉我们预知未来是科学
科学预见是对客观事物发展趋势所作的有科学根据的论断。凡具有一般性和普遍性的科学理论,不仅可以预见事物的运动、变化、发展和将要出现的趋势、特点,而且可以预见人类尚未认识的新事物和新现象存在的可能性,具有预见未来,指导未来的作用。如门捷列夫根据化学元素周期律的科学理论,预见了当时尚未发现的新元素的可能存在及其物理、化学性质。后来的事实证明了这个预见的正确性。人类认识的历史,是从不知到知、从知之不多到知之较多的历史。科学预见以客观事物发展的规律性为基础,是人类正确行动的先导,是人的认识能动性的表现。科学预见不是天生的,而是在实践中运用科学的思维方法,研究并把握事物发展的规律,正确分析和估量事物的发展趋势后所得出的结论。它只有在实践中才能得到检验并有可能成为现实。因此,人们必须在实践的基础上,遵循认识的规律,洞察事物的内在本质的规律性,才能提高科学预见的能力。
天气预报(测)或气象预报(测)是使用现代科学技术对未来某一地点地球大气层的状态进行预测。从史前人类就已经开始对天气进行预测来相应地安排其工作与生活(比如农业生产、军事行动等等)。今天的天气预报主要是使用收集大量的数据(气温、湿度、风向和风速、气压等等),然后使用目前对大气过程的认识(气象学)来确定未来空气变化。由于大气过程的混乱以及今天科学并没有最终透彻地了解大气过程,因此天气预报总是有一定误差的。
地震仪是一种监视地震的发生,记录地震相关参数的仪器。我国东汉时代的科学家张衡,在公元132年就制成了世界上最早的“地震仪”。
无量子老师想问读者一些问题:如果知道自己的未来最终会使你走向绝望,如果有人给你一个信封,并告诉你这信里记载了你未来十年的详细景况。你会打开它吗?这种诱惑好象无法抵挡。但是,假设那信息是你将遭遇灾祸,而且无法逃避,那么知道未来就成为了咒诅,而不再是祝福。
最后,无量子老师敬告大家,不要试图窥探天机,预知未来,否则就会轮回到如同美国电影《死神来了》一样的漩涡。
